Платон "Федр"
В диалоге "Федр" всего два собеседника, мирно сидящих под платанами у почти пересохшей летом реки Илис. Это Сократ и Федр. Тема их беседы напоминает "Пир", хотя здесь нет поисков сущности любви, но зато раскрывается её неистовая, безумная сторона, её роль в становлении души на путях блага и в создании подлинной философии, а не пустого красноречия. (с)Аннотация к книге
Я не буду касаться значения "Федра" для философии, хотя это по многим причинам значимый диалог среди платоновских диалогов. Я буду о другом.
Тема раскрытия сущности любви доставляла мне особое удовольствие тем, что в любовники нужно выбирать себе друзей, - правда, это удовольствие длилось только до тех пор, пока Сократ не упоролся и не стал всё отрицать из-за страха перед Эросом (он, как-никак, бог, ещё обидится и покарает). Впрочем, потом диалог стал забавнее, так что удовольствие не прекратилось, просто стало другого рода.
юКа правильно напомнила: это светская хроника пятого века. Помимо того, что Платон пересказывает досужие сплетни, он ещё и описывает быт и обычаи. И нигде в диалоге не идёт речи о влюблённости в женщину - только в мужчину, в равного себе. При первом прочтении меня это не удивило, а сейчас вот заметилось, в свете происходящего у нас в стране в последнее время.
Показав плохую сторону влюблённости, Сократ показал и хорошую, далее собеседники перешли к разнице между диалектиками и софистами, к правилам составления речи - и очень замечательно наблюдать, как Сократ описывает порядок составления речи, и делает это в пересказе Платона, составленном по этим правилам.
Я очень люблю Платона. В первый раз я решила прочитать его во время какого-то очередного витка увлечения нашей компанией психейогой [я Платон]. А именно "Федра" я решила перечитать после того, как где-то в дискуссиях я встретилась со мнением, будто современная повальная доступность знаний (та же Википедия) должна бы способствовать лучшему образованию и самообразованию людей, но вместо этого способствует лишь их лени. Каждый может прикинуться умным, всего лишь погуглив информацию. Люди меньше стараются учиться, потому что знают, что знания доступны им в любой момент. Таким образом, больше знаний - меньше знаний.
Если вы разделяете эту точку зрения, то вам как раз нужна заключительная часть "Федра", в которой обсуждается, подобает ли записывать речи или нет, чем это хорошо, а чем не годится.
Сократ: Так вот, я слышал, что близ египетского Навкратиса1 родился один из древних тамошних богов, которому посвящена птица, называемая ибисом. А самому божеству имя было Тевт2. Он первый изобрёл число, счёт, геометрию, астрономию, вдобавок игру в шашки и в кости, а также и письмена. Царём над всем Египтом был тогда Тамус, правивший в великом городе верхней области, который греки называют египетскими Фивами, а его бога - Аммоном3. Придя к царю, Тевт показал свои искусства и сказал, что их надо передать остальным египтянам. Царь спросил, какую пользу приносит каждое из них. Тевт стал объяснять, а царь, смотря по тому, говорил ли Тевт, по его мнению, хорошо или нет, кое-что порицал, а кое-что хвалил. По поводу каждого искусства Тамус, как передают, много высказал Тевту хорошего и дурного, но это было бы слишком долго рассказывать. Когда же дошёл черёд до письмен, Тевт сказал: "Эта наука, царь, сделает египтян более мудрыми и памятливыми, так как найдено средство для памяти и мудрости". Царь же сказал: "Искуснейший Тевт, один способен порождать предметы искусства, а другой - судить, какая в них доля вреда или выгоды для тех, кто будет ими пользоваться. Вот и сейчас ты, отец письмен, из любви к ним придал им прямо противоположное значение. В души научившихся им они вселят забывчивость, так как будет лишена упражнения память: припоминать станут извне, доверяясь письму, по посторонним знакам, а не изнутри, сами собою. Стало быть, ты нашёл средство не для памяти, а для припоминания. Ты даёшь ученикам мнимую, а не истинную мудрость. Они у тебя будут многое знать понаслышке, без обучения, и будут казаться многознающими, оставаясь в большинстве невеждами, людьми трудными для общения; они станут мнимомудрыми вместо мудрых".
Я считаю, что общедоступность знания безусловно повышает общую грамотность. Конечно, ефремовского общества не получится, но "мудрых" всегда было немного, а при распространении знаний мы имеешь шанс _в среднем_ сделать наше общество менее тёмным.
Nuff said, но если вам не достаточно, то всегда были те, кто бездумно повторяет чужие слова. Просто сейчас чужих слов стало больше.
сноски
Потом Платон (устами Сократа) рассказывает, в каких случаях письменность бывает полезной.