Вопреки всему
Сергей Чекмаев (составитель) "Беспощадная толерантность"
Есть ли предел толерантности? Куда приведет человечество тотальная терпимость – в мир, где запрещены слова «мать» и «отец», традиционные отношения считаются дикостью и варварством, а многоцветие «радужного» будущего давным-давно стало обыденной повседневностью? В мир, где агрессивное нашествие иных культур и идеологий целиком подминает под себя гостеприимных хозяев?
И чем это может грозить государству и обществу?
Вслед за нашумевшей антологией «Антитеррор-2020» Фонд «Взаимодействие цивилизаций» представляет на суд читателей новый сборник, посвященный еще одному глобальному вызову современности. Признанные мастера фантастического рассказа и молодые таланты собрались под одной обложкой, чтобы поделиться с читателями футуристическими прогнозами о пределах политкорректности. (с)Аннотация к книге
Аннотация интригует, бесспорно.
Когда мои нетолерантные избранные и ПЧ и их избранные и ПЧ массово принялись рекламировать мне эту книгу, выдавая её за шикарное обоснование своей позиции, я сразу же поставила её себе в очередь на прочтение. Я надеялась увидеть там красивые, замечательные дистопии, логично обосновывающие мне, почему ксенофобия - это хорошо, а толерантность - плохо.
Вместо этого я увидела замкнутые рассказы, каждый из которых примитивен, в каждом есть одна мысль, которую автор хотел выразить, эта мысль понятна сразу, она никак не доказывается, она просто рассказывается несколько более многословно, чем голый факт. Но без доказательств. Типа "всё же очевидно". Это не что-то, заставляющее задумываться, это простые описательные рассказы.
Единственным исключением можно назвать рассказ Олега Дивова "Между дьяволом и глубоким синем морем" за сохранение интриги и любопытную идею (хотя не форму подачи идеи).
Книга является безусловной победой толерантности, поскольку все эти рассказы о всетерпимом безумстве срабатывают против себя, показывая полную свою нежизнеспособность и бездоказательность.
Вот у Егора Калугина в "Народе обречённом":
Началось это после Большой Войны, которую мы все, пока еще все – проиграли. Как уж это случилось там – не мне судить. Я о войне не понимаю ничего. Я знаю, как положить ровную строчку, чтобы ниточка не торчала, или как сделать фасонные брюки на выход, чтобы ваша девушка смотрела на вас, как на единственного в мире мужчину. Да, в этом я действительно знаю толк, спросите любого.
Конечно, мы построились вовремя с теми же чемоданами и баулами, с которыми пришли сюда. Нам зачитали новый Указ, по которому в связи с тяжелым военным положением, а в тот день как раз началась Новая Большая Война, все мы признавались врагами и подлежали уничтожению. Нам было приказано сдать вещи в приемный полевой пункт, развернутый тут же, и пешком отправляться на другой конец города, в Коровью балку, где нас будут расстреливать. Как жаль мне было мой любимый желтый чемодан из настоящей кожи, когда его на приемном пункте разрезали по всем швам в поисках припрятанных ценностей. Откуда у меня ценности? Иголка да нитка. Вот и все, что у меня было в жизни.
Мы старались вести себя терпеливо – каждый имеет право высказываться. Каждый имеет право на собственное мнение. Даже если оно не совпадает с твоим – прояви уважение.
Конечно, мы построились вовремя с теми же чемоданами и баулами, с которыми пришли сюда. Нам зачитали новый Указ, по которому в связи с тяжелым военным положением, а в тот день как раз началась Новая Большая Война, все мы признавались врагами и подлежали уничтожению. Нам было приказано сдать вещи в приемный полевой пункт, развернутый тут же, и пешком отправляться на другой конец города, в Коровью балку, где нас будут расстреливать. Как жаль мне было мой любимый желтый чемодан из настоящей кожи, когда его на приемном пункте разрезали по всем швам в поисках припрятанных ценностей. Откуда у меня ценности? Иголка да нитка. Вот и все, что у меня было в жизни.
Мы старались вести себя терпеливо – каждый имеет право высказываться. Каждый имеет право на собственное мнение. Даже если оно не совпадает с твоим – прояви уважение.
Люди, как я считаю, сложные существа. Не бывает у здоровых людей тотальной зацикленности на идее всепринятия, и любой человек, который повторяет, что он "человек маленький" на деле наверняка окажется сложнее того, что произносит. Я верю в это. Я не верю фразе "вот и всё, что у меня было в жизни", потому что так просто не бывает и наверняка было ещё что-то.
Некоторые рассказы даже сложно назвать обличающими беспощадность толерастии. Так, обычные фантастические рассказы.
А самый большой недостаток книги - она не для выражения мнения, она для выражения баттхёрта. А баттхёрт никогда не является доказательством.
Короче, это было зря потраченное время.
-
-
26.10.2012 в 15:41в момент придумывания шутки мне показалось довольно смешным то, что Беркут, известный своими прокоммунистическими взглядами, столь нелестно отозвался о верном соратнике Карлы Маркса
постарайся понять, почему для однополых пар неприятно, что им запрещают жениться
Я не говорю, что я этого совсем не понимаю. Но при этом я еще лучше понимаю, почему массовые сексуальные перверсии будут вредны для Империи.
желание гомосексуальных пар заключить брак вполне _понятно_
понятно, да. но я против потакания данному желанию в том виде, в котором они добиваются его исполнения.
-
-
26.10.2012 в 15:43Ну, тут палка о двух концах, как с крепостным правом. Но решать что-то надо.
я против потакания данному желанию в том виде, в котором они добиваются его исполнения
А в каком они добиваются?
-
-
26.10.2012 в 15:45не уверен, что именно сейчас подходящий момент. в стране полно других проблем.
в каком они добиваются?
например, отменить графы "муж", "жена", "мать", "отец"...
-
-
26.10.2012 в 15:51Да вы достали с мужемженойматерьюотцом, чесслово. Это не_российский пример, не нашего общества, почему столько шумихи, как будто это уже у нас? Это будет у нас как раз если мы пойдём по не нашему пути. А мы по нему в конце концов пойдём, если сейчас не пойдём по своему. Потому что сейчас мы упираемся и кричим, а потом они быстро у себя там всё организуют и пойдут насаждать нам правильные гуманистические ценности. Точнее, мы их будем насаждать, чтобы идти в ногу со временем и чтобы к нашему мнению прислушивались и не бойкотировали нас. И я этого момента очень боюсь, потому что тогда это уже нельзя будет сделать нормально и аккуратно, просто ведь возьмут и сделают хрень какую-то, как всегда бывает, когда мы долго тупим, а потом спешно насаживаем. С рекламой вот.
-
-
29.10.2012 в 08:53тогда, это когда?
они быстро у себя там всё организуют и пойдут насаждать нам правильные гуманистические ценности
а может мы здесь спокойно покурим бамбук и посмотрим, как у них там всё рушится?
мы их будем насаждать, чтобы идти в ногу со временем и чтобы к нашему мнению прислушивались и не бойкотировали нас
а много к нашему мнению прислушивались в 90-е, когда у нас тут просто не продыхнуть было от демократических ценностей?
возьмут и сделают хрень какую-то, как всегда бывает, когда мы долго тупим, а потом спешно насаживаем
а может и не сделают, может и обойдется еще...
-
-
29.10.2012 в 09:02Когда крепостничество пора было давно отменить.
а может мы здесь спокойно покурим бамбук и посмотрим, как у них там всё рушится?
Нет, потому что глобализация же.
а много к нашему мнению прислушивались в 90-е, когда у нас тут просто не продыхнуть было от демократических ценностей?
Эээ, ничего не знаю об истории, но у нас в 90-е не было сверхуважаемой сверхдержавы, а был развал и беспредел же, нет?
а может и не сделают, может и обойдется еще...
Ну ты... русский (=
-
-
29.10.2012 в 09:35Проекты были еще у Александра Первого, ЕМНИП. Но и ко Второму тоже немало претензий было за недостаточную продуманность мероприятия.
потому что глобализация же
Расскажи про глобализацию в африканской деревне. Пусть посмеются.
у нас в 90-е не было сверхуважаемой сверхдержавы, а был развал и беспредел же, нет?
а сейчас нас резко зауважали? и для некоторых это были вполне себе золотые годы, кто-то даже не прочь повторить...
Бог создал эту страну не для того, чтобы наша нация следовала за другими. Судьба Америки не в том, чтобы быть одной из нескольких одинаково сбалансированных мировых держав. Америка должна возглавить мир, или это сделает кто-то другой. Без американского руководства, без ясности американских целей и решимости мир станет более опасным местом. В качестве президента Соединенных Штатов я посвящу себя американскому веку, и я никогда, никогда не стану извиняться за Америку. Я считаю, что мы исключительная страна с уникальной судьбой и ролью в мире. И мы исключительны, потому что мы нация, основанная на ценностях и идеях американской революции, предложенных нашими величайшими государственными деятелями в наших основополагающих документах. Когда я смотрю на весь мир, я вижу несколько основных сил, которые соперничают с Америкой и свободными нациями, пытаясь сформировать собственное мироустройство на свой вкус. Антиамериканская концепция режимов в Иране, Северной Корее, Венесуэле, на Кубе, два из которых стремятся к обладанию ядерным оружием. Эти силы включают в себя быстро развивающиеся страны со скрытыми или новыми устремлениями, такие как Китай, желающий стать мировой сверхдержавой, и возрождающаяся Россия во главе с человеком, который считает, что Советский Союз был замечательным, а не злым. Америка не позволит Путину воссоздать «империю зла»("CNN", США).
ты... русский
ви так говорите, как будто это что-то плохое
-
-
29.10.2012 в 10:35Да, непродуманно. А всё почему? А потому что раньше об этом думать было, видите ли, не удобно. То есть, с одной стороны, крепостные тоже люди, с другой - отменим мы их, и опора власти (дворяне всякие) возмутится. А в итоге что?
Расскажи про глобализацию в африканской деревне. Пусть посмеются.
Ты серьёзно считаешь, что африканские деревни живут в первозданнейшей чистоте?
И вообще, зачем ходить в африканские, когда у нас свои есть, русские?
Так или иначе, не смешивай понятия. Именно из-за вот таких уводов в сторону я думаю, что ты издеваешься. Вариантов всего два: либо ты намеренно меня запутываешь, либо действительно думаешь, что Россию можно сравнить с африканской деревней.
Видишь ли, мы - _не_ африканская деревня. Если бы мы жили в изоляции от всего этого "культурного мира", не спорили с Евросоюзом о безвизовом режиме, не пытались участвовать в международных соревнованиях, не вели бы переговоры по разным вопросам с другими странами - тогда, конечно, решение деревенской сходки оставалось бы решением деревенской сходки. Тогда бы твоё предложение ещё можно было бы куда-нибудь приплести.
Однако мы, к сожалению или к счастью, из тех стран, кого глобализация таки скорее касается, чем нет. И если у нас случится что-нибудь, вызывающее общественный резонанс, другие страны как минимум узнают об этом в наш прекрасный век информации. И поэтому я не понимаю, к чему ты заговорил об африканской деревне.
а сейчас нас резко зауважали? и для некоторых это были вполне себе золотые годы, кто-то даже не прочь повторить...
А сейчас нас _медленно_ зауважали. Не так, как СССР, но мы более-менее активные участники мировых событий, йухху.
Могу ошибаться, ты же знаешь, мои взгляды категоричны и основаны ни на чём. Реально происходящее в нашей стране мне не известно.
-
-
29.10.2012 в 12:30Таки кто сказал, что неудобно?
Если не заострять внимания на морально-этической стороне вопроса (крепостные тоже люди), то крепостное право утратило свое право на существование после «Манифеста о вольности дворянства» Петра III в 1762 году, подтвержденного «Жалованной грамотой дворянству» Екатерины II в 1785 г. До этого нахождение одних людей в частной собственности других объяснялось просто: все дворяне подлежат обязательной 25-летней гражданской или военной службе, а крестьяне их обеспечивают средствами к существованию. Им теперь предписывалось служить в вооружённых силах лишь во время войны (под угрозой конфискации землевладений), а в остальное время - барство, обомовщина и дикое безудержное пьянство от не менее дикой и безудержной скуки...
Соответственно, как только пропал обоснуй в виде государевой службы, государство начало это дело потихоньку ограничивать. Здесь может быть упомянут «Манифест о трехдневной барщине» Павла I от 1797 года и «Указ о свободных хлебопашцах, » Александра I от 1803 года. И это еще без учета того, что крепостничество развивалось в основном в центральной России, а в северных, сибирских, азиатских и дальневосточных губерниях и областях, в казачьих областях, на Северном Кавказе, в Финляндии и на Аляске крепостного права не было изначально. А в 1816-19 гг. оно было отменено и в прибалтийских губерниях.
Планомерное сокращение числа помещичьих крепостных крестьян имело место и при Николае I. Понимая, что Систему, с одной стороны, надо менять, а с другой стороны также осознавая, что чинить надо так, чтоб не сломать, Николай Павлович издал ряд законов, впоследствии названных «фундаментом отмены крепостного права». К концу его царствования доля крепостных, составлявших в 1811-17 гг. 57-58% во взрослом мужском населении империи, упала до 35-35%. В абсолютных величинах, по результатам переписи населения 1857-59 годов, в крепостной зависимости находилось 23,1 миллиона человек обоих полов из 62,5 миллионов человек, населявших Российскую империю (т.е. меньше 37%).
Александр II Освободитель с 1857 года начал потихоньку форсировать то, что досталось ему от покойного папаши, преодолевая недовольство дворянства и саботаж помещиков "на местах". Собственно, «Манифест об отмене крепостного права» образца 1861 года искоренял лишь юридическую зависимость крестьян от помещика - они оставались во временнообязанном состоянии вплоть до заключения выкупной сделки, продолжая ходить на барщину или платить оброк (оброк от 8 до 12 рублей в год, барщина 40 мужских и 30 женских рабочих дней в год) и подвергаясь телесным наказаниям. Таким образом, процесс исчезновения крепостного права растянулся на неопределенное время (к концу царствования Александра II осуществление полного выкупа оказалось по силам 85 % бывших крепостных - в нечерноземной полосе России, где проживала основная масса крепостных крестьян, выкупная стоимость земли в среднем в 2,2 раза превышала её рыночную стоимость, а в отдельных случаях и в 5-6 раз, окончательное освобождение можно отнести лишь к 1906 году, когда с крестьян после Первой русской революциибыли списаны все накопившиеся к этому моменту платежи и недоимки), отчего среди народа укрепилось убеждение, что «свобода эта не настоящая, царь дал настоящую волю, а чиновники её подменили». После обретения такой хитровысморканной "свободы" в течение только 1861 года было зафиксировано 1176 крестьянских восстаний (с 1855 по 1860 их было лишь 474, а с 1845 по 1854 и вовсе 348). Крестьянские выступления 1861-62 гг можно считать прологом революционных волнений последней трети XIX века и кровопролитных событий 1905-07 годов
То есть, осуществленная в крайне амортизированном виде, после долгой предварительной подготовки, реформа в итоге никому особо не понравилась: «Порвалась цепь великая, Порвалась — расскочилася, Одним концом по барину, Другим по мужику!..» Так не лучше было бы просто способствовать планомерному завершению начатых процессов, чем пытаться рубить с плеча Гордиев узел?
Возвращаясь к теме толерантности. Может все-таки не стоит пороть горячку? Думается, в следующих поколениях общество будет уже более терпимо относится к "не таким". Особенно, если не перегибать палку с навязыванием всеобщей любви к меньшинствам среди большинств.
мы - _не_ африканская деревня
Т.е. глобализация идет, во-первых, туда, куда ей надо. И во-вторых, туда, где ей не хлопнут дверью по рукам. Что как бы намекает...
мы более-менее активные участники мировых событий
Но очень многим это очень не нравится.
мои взгляды категоричны и основаны ни на чём
аналогично, коллега
-
-
29.10.2012 в 12:41Да, я тоже так думаю, но этого бы не было, если бы "не такие" не заявляли бы о себе более открыто.
Лично я спокойна за будущее как раз потому, что уверена, что толерантность семимильными шагами шествует по планете, и все, кто сегодня против, завтра будут за. Примерно так же, как исчезают те, кто ратует за старые правила русского языка. Сегодня на послереволюционное урезание русского языка жалуются только псевдопатриоты-националисты, которые даже представления не имеют, что там были за буквы и как их следовало использовать, но просто чувствуют обиду за то, что у них чего-то там "отняли" или "изменили, не спросив согласия".
Т.е. глобализация идет, во-первых, туда, куда ей надо. И во-вторых, туда, где ей не хлопнут дверью по рукам. Что как бы намекает...
Не знаю, о чём это тебе намекает, поскольку меня мало волнует, приходит ли глобализация в африканскую деревню. Меня больше волнует, касается ли она _меня_.
Это раз. А два - в конце концов придёт и в деревни.
-
-
29.10.2012 в 15:28но обратка-то включается! и этот сборник тому примером
меня мало волнует, приходит ли глобализация в африканскую деревню
деревня в данном случае более чем утрированный пример
-
-
29.10.2012 в 15:41обработка?
-
-
29.10.2012 в 15:46F = - F.
Третий закон Ньютона.