Николай Бердяев "Русская идея"

[Итиль Тёмная]

Николай Бердяев "Русская идея"

В работе "Русская идея", представленной вниманию читателей, философ исследует "русскость", таинственную субстанцию "русской души". Размышления Бердяева охватывают исторические события от Крещения Руси до Октябрьской революции, неразрывно связанные с деятельностью Аввакума, Петра I, Чаадаева, Достоевского, Соловьёва, Ленина. (с)Аннотация к книге

Я очень скептически относилась к этой книге, когда только приступила к чтению, но под конец обнаружила, что отношусь к автору с огромным уважением и принимаю его размышления, как имеющие под собой реальную основу.
Передо мной лежит дюжина листов, каждый из которых исписан с двух сторон цитатами из книги. Я выписывала каждое утверждение, в котором давалась хоть какая-то характеристика русским людям, русской мысли, русской идее и прочим русским вещам. Но нужно сделать несколько важных предупреждений:

Аннотация, как обычно, написана человеком, который то ли не читал, то ли не понял, то ли приукрасить хотел. "Таинственную субстанцию русской души", надо же. На самом деле "Русская идея" - это описание именно _идей_, которые продвигались русскими мыслителями.

Николай Александрович хронологически исследовал убеждения русских авторов и находил общие черты: например, выбранную тему повествования (несмотря на то, что доказывалась она принципиально разными способами).
Это означает, что в первую очередь Бердяев говорит не о "русскости" вообще, а, скорее, об отличительных чертах нашей интеллигенции, в её позднем понимании (не как социального класса, а как типа личности).
Я считаю, что так как задача интеллигенции (элиты) - вести за собой народ и способствовать прогрессу, то мнения этого типа людей можно считать "концентратом" всей русской мысли (который позже уходит в общественные массы и как-то прививается там).

Имеются в виду не реальные исторические ситуации, а _идеи_, близкие русским людям, то, во что им хотелось бы верить, и то, во что они уже верят (даже если в действительности всё не так).

"Русские идеи" не означает "только русские". Схожие мысли могут быть у любого из иностранных авторов, но описанные идеи Бердяев счёл _преобладающими_ в русской мысли (и не_преобладающими в нерусской).

Большое уважение вызывает, что автор почти не исследует современников. Вернее, описывает их, но признаёт (или мне показалось?), что в силу вовлечённости в процесс он не может судить объективно.

Субъективность автора нужно учитывать, даже когда он говорит не о своих современниках.
Вообще, книга доставляет большое количество удовольствия именно благодаря субъективной подаче. Считается, что это недопустимо. Что автор в своей работе не должен говорить "я" (только "мы". Или что нельзя выносить категоричных суждений (вдруг кто-то из слушателей обидится). Мне это не очень нравится. Я допускаю такой дипломатический момент, когда ты выступаешь перед аудиторией и тебя слушают живые, конкретные люди,, но когда ты обращаешься к воображаемой аудитории (хотя она и состоит из конкретных читателей), можно позволить себе личный тон. Я так думаю (.
Так вот, личный тон автора - это непередаваемо приятно. Мало того, что Николай Александрович везде говорит "я", он ещё и воспоминания свои рассказывает, некоторые книги называет "интересными", а о некоторых сообщает, что "читать невозможно" или что несмотря на правильный ход мыслей, философия анализируемого автора очень слаба и нежизнеспособна. Или вот (вообще шикарно): Книга П. Флоренского ("Столп и утверждение истины" по своей музыке производит впечатление падающих осенних листьев. В ней разлита меланхолия осени".

Нужно уметь абстрагироваться от собственного мнения и посмотреть на себя с точки зрения исследователя. Потому что это тот случай, когда исследователь (читатель) одновременно является исследуемым.

В остальном в книге предоставлена действительная характеристика русских людей.

@темы: Николай Бердяев