Денис Абсентис "Христианство и спорынья"

[Итиль Тёмная]

Денис Абсентис "Христианство и спорынья"

"Не только ЛСД - наркотик. Христианство тоже, и гораздо более тонкий и сложный, дающий вам некоторый вид слепоты."
Ошо Раджниш. Горчичное зерно.

Прав ли Ошо, и чем же смог обогатить мировую историю синергизм того и другого? Вот о чём эта книга.
Книга рассматривает некоторые аспекты мировой истории с очень неожиданной стороны: как повлиял постоянный приём ржаной спорыньи на поведение людей и саму историю?
Набожным христианам читать рекомендуется только с валидолом под языком, да и то неизвестно, останетесь ли вы таковыми после прочтения этой книги... (с)Аннотация к книге

Аннотация Лурка: Что там? А там автор последовательно, со множеством ссылок на источники изложил гипотезу, согласно которой христианская культура средневековой Европы тесно связана с бесконтрольным массовым употреблением спорыньи, и, как следствие, измененное состояние сознания у чуть менее, чем всего народонаселения. Влияние веществ на моск служит универсальным объяснением таких явлений, как видения средневековых монахов, неиллюзорные топки инквизиции, пляска святого Витта, творчество Иеронима Босха и даже, казалось бы, прямо противоположное явление — расцвет научно-технической мысли в эпоху Возрождения. Текст до сих пор гуляет по интернетам, вызывая у кого-то интерес, у кого-то лютую, бешеную ненависть и стремление уничтожить.
Лурк говорит, что особенный резонанс вызвали главы, посвящённые средневековой гигиене, хотя как раз про средневековую гигиену там написано относительно мало.

Всё начинается с тезиса, что для переживания мистического опыта многие культуры осознанно употребляли психоделики, но в случае с христианством речь идёт о многовековом бесконтрольном и бессознательном употреблении, которое привело к ужасающим последствиям. Эту мысль автор и развивает до самого конца.

Несмотря на ироничность повестовования, меня оно по большей части не раздражало (хотя к концу книги я всё-таки стала от него уставать), так как ирония автора присутствует вполне в меру, без злобного высмеивания всех, кто думает иначе. Но нужно признать, что некоторая надуманность присутствует.
Сначала мне казалось, что ссылок на источники недостаточно, но я ошибалась: просто формат моей книги не показывал мне отдельно каждую сноску (зато в конце пришлось прочитать список источников).

Я считаю - и автор это сам признаёт, - что данная гипотеза (о сплочённом действии спорыньи и христианства) является не более, чем гипотезой, так как ни доказать, ни опровергнуть её (имея на руках только это исследование) не представляется возможным.

Книга доставила мне массу смешанных эмоций: как минимум, это интересная точка зрения, к которой добавляется вполне приемлемая по приятности манера изложения, а яркие описания пыток, казней и болезней ввергали меня в противоположный болезненный и печальный настрой.

Но особенное удовольствие...

Казалось бы, можно согласиться: при принятии психоделических веществ важны внутренняя установка и внешняя обстановка. Можно согласиться и с тем, что на протяжении человеческой истории человечество постоянно зачем-то ударяется в какое-то мракобесие и начинает массово сходить с ума. Абсентис предлагает в качестве виновного спорынью, и вольно-невольно начинаешь задумываться о том, что сегодня у нас (в нашей замечательной великой стране) тоже не всё гладко, безо всякой спорыньи. И это выглядит отличным опровержением авторской гипотезы.

А потом добираешься почти до самого конца книги:

[2004]
Вы уверены (зная наши реалии), что "принятая как фуражная" рожь не попадёт к вам на стол? Вы обратили внимание, что "зачтённой как продовольственной" ржи только 20%? В десять раз меньше, чем на год раньше. Вы думаете, этого хватит? Ведь в России, в отличие от Европы, едят в основном чёрный хлеб.

Не стоит ли нам ждать геометрического увеличения "чудесных видений", плачущих икон, явлений Богородицы, появлений ведьм и бесов, многолюдных Крестных Ходов, массовых народных волнений и манифестаций... Происходить это будет там, где спорынья растёт (или там, где производятся поставки из указанных в справочнике регионов):

Места произростания. Основными районами заготовок спорыньи являются Сибирь, Ленинградская, Вологодская области, Белоруссия, Украина. (Справочник "Лекарственные препараты)

Вы любите чёрный хлеб? Приятного аппетита!

Если это шутка, то очень хорошая. А как гипотеза - я уже сказала, имеет право на существование. Споры считаю бессмысленными, так как не вижу возможности доказательств.

@темы: Денис Абсентис

Comments

[naumchas]

Слежу за тем, что ты читаешь и, кажется, я еще ни одного человека не встречал с которым так все совпадало. И если не непосредственно в книгах, то в направлении уж точно.

Збс, слежу за каждым отзывом )

[Tae Jun]

читал несколько лет назад в сети. очень любопытно и захватывающе) короче, текст понравился.

[Итиль Тёмная]

naumchas, хм, прикольно (: Спасибо, приятно.


anamchara, на том же Лурке написано, что исследование не закончено, но мне показалось, что оно вполне достаточное.

[Цадкиэль]

Нечто подобное, м, может, прямо черновик этой книги я скачал из нета лет 6 назад, а то и больше. Впечатление она произвела, но... С христианством все немного надумано. Что-то типа охоты на ведьм могло бы появиться на любой религиозной или идеологической почве. Тут именно спорынья первична, на нее и надо было делать упор.

[Итиль Тёмная]

Насколько я поняла, Абсентис говорит не только о воздействии спорыньи как таковом, но именно о совокупном воздействии христианства и спорыньи. А про "что-то типа охоты на ведьм" он вполне упоминает и проводит параллели с другими процессами.

Не подумайте, что я защищаю автора (= Как я уже говорила, это только гипотеза. Но я не нашла, к чему придраться, за исключением некоторой надуманности псевдолингвистических и подобных шуточек (типа, телом божьм является хлеб именно потому, что подсознательно (или сознательно) духовенство знало, откуда берётся их вера).